Parmi les vices de notre organisation concentrique : la mise en spirale infernale de notre désastre. Ainsi, parmi les pertes et profits de notre conditionnement à l’idéologie du profit, nos accidents de la route et nos incendies participe à notre effort collectif et inconditionnel de croissance économique. De même, toutes les maladies amènent leurs lots d’exploitants et d’entrepreneurs – en témoigne notre merveilleuse industrie pharmaceutiques  - qui avec talent savent convertir les souffrances humaines en marché économique profitable à ces financeurs. Un des trait saillant de notre modernité est l’industrialisation du spectacle : musique, cinéma, TV.... Nous déployons une terrible efficacité dès qu’il s’agit de faire de quelque chose un bizness. Bien entendu, la mort n’échappe pas à ce phénomène de marchandisation. Bien avant de citer l’industrie du tabac, ou celle de l’alcool, songeons simplement aux milliers de milliards de dollars dépensés chaque année dans les variés bidules dont l’unique fonction est de tuer. Bien sur, cette masse collossale d’argent gaspiller dans les rivières de sang que nos logiques marchandes font couler – parallèles aux rivières de pétrole et de billets que par nos sacrifices, nous espérons rapatrier --  pourrait tout aussi bien financer les solidarités nécessaire à notre vivre-ensemble et à notre devenir plus ou moins inéluctablement collectif – il s’agirait de pouvoir [...]

[mercredi 25 septembre 2002, par Maurizio Lazzarato] « Une vie ne contient que des virtuels » G. Deleuze 1. Dans un article précédent [1], nous affirmions que ce n’est plus le « temps de travail » que l’économie de l’information confisque et met au travail, mais le « temps de vie ». Faisons un pas en avant et cherchons à définir le concept de vie [2]. Foucault nous disait que le capitalisme se caractérise par l’institution de techniques de pouvoir qu’il qualifiait de « disciplinaires » et « bio-politiques ». Tandis que les premières avaient comme objet l’« homme-corps », les secondes investissent l’« homme-espèce ». L’une comme l’autre s’adressent à « la multiplicité des hommes » ; mais tandis que les premières transforment la multiplicité en corps, les secondes s’adressent à « la multiplicité des hommes, mais non pas en tant qu’ils se résument en des corps, mais en tant qu’elle forme, au contraire, une masse globale affectée de processus d’ensemble qui sont propres à la vie, et qui sont des processus comme la naissance, la mort, la production, la malédiction, etc. » [3]. La technique bio-politique « installe les corps à l’intérieur des processus biologiques d’ensemble ». Qu’introduit de nouveau ce temps de vie, impliqué par le post-fordisme, par rapport au concept de [...]

La peur est l’arme universelle des puissants. Peur de la vengeance que peut exercer la « violence qui se revendique avec succès comme seule légitime »… Peur de l’exclusion, autrement dit de la faim… Peur de l’autre… La peur de l’autre est toute particulière, elle est celle qui permet de détourner l’attention, de désigner un ennemi commun et ainsi de recréer le lien national que la dissolution du tissu social avait défait. « L’autre » sera donc de préférence celui qui à le plus de raisons de se plaindre, celui qui est déjà le plus misérable, le plus exclu. Ainsi, non seulement les victimes moyennes n’expriment plus leur colère envers les réels responsables, mais de plus ils s’acharnent sur ceux qui sont autant ou plus à plaindre qu’eux même –fonctionnaires ou immigrés – et ainsi, tendent à rendre inefficaces toutes mobilisations de ces sous-prolétaires et de ces prolétaires auxquelles ils appartiennent pourtant pour la plupart, de même qu’ils n’envisagent leurs propres actions qu’aux fins de pouvoir stigmatiser un peu plus ces faux coupables et revendiquer aux pouvoirs en place plus de sévérité, plus de cruauté, plus d’inhumanité et moins de solidarité envers ces fantasmés parasites… Et les vrais parasites pullulent et prospèrent tranquillement… Les centres de rétentions font foisons partout en Europe, des murs se dressent aux frontières que toutes sortes de militaires surveillent, et pourtant l’Europe a une natalité si faible qu’elle [...]

L'absurdité de la logique du profit, du productivisme et de la société de consommation, transforme le gaspillage en outils de croissance et de richesses. Le gaspillage est un des piliers de notre economie, il soutient la rentabilité de nombreux secteurs sinon tous, il maintient notre industrie et conditionne notre développement économique. En effet, si nous ne renouvellions pas nos voitures, nos équipements de loisirs comme nos TV ou nos PC, et notre electro-menagés regulierement, il est certain que de nombreuse entreprises auraient declarées faillites. Mais nous gaspillons, nous jetons... Le gaspillage est tellement necessaire que la construction de nos appareils réponds à son exigence, afin qu'ils ne fonctionnent pas trop longtemps, et que nous devions obligatoirement en changer, des fois que nous ne le souhaitions pas particulierement le faire spontanément, étant resté insensible aux incitations publicitaires frénétiques.Nous jetons plus de nourriture qu'il n'y en à besoin pour nourrir tous les affamés de la terre, mais donner gratuitement, c'est prendre le risque de perdre des marchés... 

Un débat, pour être qualifiable de démocratique, implique la participation des citoyens à la discussion. Cette participation est fictive dans notre Démocratie: le débat est l'affaire d'experts et de politiciens, et il est médiatisé, c'est à dire qu'il se tient à distance et impose donc au citoyen un role de spectateur. Le peuple est consulté par des sondeurs, dont il ne faut douter de l'efficacité à interroger les aspirations d'echantillons censé être representatif, et les projets politiques sont communiqués avec pédagogie -démagogie ?- afin que chacun choisisse finalement. Mais ce choix n'est pas réelement libre, car si tous individus possedaient les moyens d'un jugement libre, c'est à dire informé, alors il n'y aurait aucune raisons de réserver le débat à des experts. Ainsi, nous savons que ce choix n'est pas à proprement basé sur une argumentation politique et une vision sociale cohérente, elle n'est d'ailleur pas censé se prononcer sur ce qu'il lui semble l'interet général mais plutot sur ce qui lui semble le sien; ce choix se base sur une composante affective, d'ou l'essort des conseillers en communication, et sur une compréhension partielle des enjeux et des possibilités. L'exclusion du débat est à l'origine d'un [...]