Il ne peut y avoir de restriction dans l'art. Le problème se situe au niveau de la diffusion. L'artiste est libre ou n'est pas. Il est indépendant ou bien il est corrompu. Il est sincère ou alors élégant et brutal a la fois. L'art est sans contours et sans existance idéélle, sans existance conceptuelle, il est flottant, il est l'expression de l'artiste, il est oeuvre libre, gestes passionnés. Ou peut être non, peut être que l'art est sans existance tout court, que l'artiste est un orgeuilleux qui a su seduire et plaire. La definition de l'art n''est pas car elle est assujetti a l'opinion, frivole et changeante; et pour se faire artiste aujourd'hui il faut donc participer de son mieux a l'opinion, reniflant les courants de ce qui pourra plaire. Il faut une demarche marketing. Seuls les artistes morts pourraient alors pretendre etre artistes, et encore, c'est negliger ce qui soutient la réputation et les honneurs attribués à leurs oeuvres, c'est ne pas voir les interets personnels qui s'y accroche. Etre artiste est peut être se faire artisans reconnus et futiles, frotter sa technique a son orgeuil et a son imagination, pour exprimer quelque chose qui sera plaisant a cotoyer. N'a ton jamais eu l'idée de parler de démagogie lorsqu'il s'agit d'art et d'artiste. Je suis sur que le populisme est implicite dans l'appelation de populaire, du moins pour les langues epineuses et les oreilles apprivoisé aux nobles enseignes. Artiste, n'est[…]

Les relations sociales sont riches et porteuses d'Histoire, elles forgent les évènements de nos sociétés, elles les constituent.La rebelion qui s'adresse a l'ordre établie ne s'adresse que rarement a l'ordre de façon générale – et en ces cas c'est souvent par desespoir. L'autorité, lorsqu'elle est contesté par mouvement d'ampleur, est remise en cause dans sa legitimité à avoir autorité en cela qu'elle ne recherche plus les avantages de ces citoyens. Elle est percu comme autoritaire, au sens d'arbitraire ou d'inflexible.Mais se revolter n'est pas primordialement une relation sociale, c'est plus généralement un acte mentale, une volonté d'affirmation et de sculpture de soi. Se revolter, s'agiter, crier et brandir ses slogans; debattre et lutter, reflechir convaincre mais surtout se convaincre. Se convaincre que l'on existe car l'on pense, et penser pour se persuader de ses engagements, s'engager pour foudroyer l'air empoisonner de son cri de rage, de sa fulgurante intuition ou reflexion !L'acte de rebelion et de revolte ont une liaison intime avec l'acte de masturbation, avec l'acte d'affirmation et l'acte d'expression. La recherche vise une explosion de soi, une révélation pour les autres mais avant tout pour soi, de son existence en tant que positivité, mais aussi – o jouissance – en tant que marginalité; le[…]

Enfant, alors que je m'amusais et me reconfortais avec la complicité tendre de quelques peluches, je crois me souvenir que je leurs donnais des nom qui n'avaient rien d'un petit nom, mais plutot des noms empreintés à un certain champ lexical comme « calin » , « caresse » ou quelque chose du genre.La psychanalise et l'antropologie, dans leurs maladroit rapprochement se sont souvent plu a penser que l'enfant avait un comportement animiste, qu'il attribuait à tout ce que ses sens pouvaient capter une vitalité, une vie ou une puissance active. Je ne sais jusqu'à quel age ils attribuent a nos cherrubins ce vice, qui ne s'etomperait pas chez les individus d'une société primitive.... Certain rapprochements qui se pavoisent de la toison de la science me semble compositions subtiles de moisissures.Quoi qu'il en soit, je ne pense pas qu'enfant ont concède une vie comparable ou exterieur à la notre a l'une ou l'autre de nos peluches. Je crois meme que dans une certaine mesure nous avons conscience et en large part, du jeu avec lequel nous nous rejouissons ou consolons, en tant que jeu. Mais il me semble qu'un peu à la maniere de beaucoup d'entres nous un peu plus avancé en age, ces bambins se complaisent avec aisance dans une feinte puis presque sincere innocence.Je donnais donc des noms comme « calin » à certaines de mes[…]

La cigarette a souvent un tout autre rôle a jouer que celui de detendre. Il ne s'agit pas toujours de calmer ses nerfs, loin s'en faut ! Bien souvent il ne s'agit que de patienter, pire, de prendre pose. C'est un peu comme l'acteur qui doit exister en fond, en semi teinte, a écouter celui vers qui tous les regard sont braqué, et pourtant, gare a être en ces cas là inconsistant, c'est ici que l'on reconnaît les bons acteurs. Il est bien plus corriace d'apprendre à se taire et a jouer le second rôle pour une scene que d'apprendre a parler comme il se doit pour convaincre de nos émotions feintes.La cigarette se prend comme pour signifier que non, nous ne sommes pas vraiment contrarié, non, nous ne nous sentons pas mal à l'aise ni exclu ni observé, non on ne s'ennuis pas ! Pourtant, tous le monde sait qu'elle, la cigarette, est temoin d'un tel etat, mais c'est comme si celui qui fume se procurait au travers de sa fumer les procédés pour fuir tous ces désagréments. Celui qui fume, certe, s'il ne fumait pas, ressentirait une certaine contrariété, la patience lui manquerait pour attendre celui qui ne vient pas, la gène l'envahirait lorsqu'un silence semblerait s'introduire dans une discussion, mais puisqu'il fume, il nous paraît certain – la fluidité de ces mouvements nous approuve – qu'il n'est pas soumis à ces[…]

L'orgeuil est mon pire defaut, mon plus subtile péché, l'originel sans doute. Il danse en moi comme s'agitent les ficelle d'un pantin. Toujours, il pointe son nez, mais ces seulement dans la solitude que l'on peut le plus aisément le reconnaître lorsqu'il fait irruption au cour de nos pensées. Il est dificile d'agir en dehors, au delà de notre orgeuil, sans même qu'il nous effleure l'âme. Il est fort probable que toute relation amicale soit terriblement et fondementalement sterile, superficiel, doublement erroné, fallacieuse de bien complexe façon. En dehors de notre solitude, où alors comme un autre de nous même, en nous même et plus essentielement de nous même observait notre être habituel, nos reflexions leurs tensions et leurs implicites, qui trop souvent nous devoile les courants obscurs qui animent nos humeurs. Et ainsi, lorsque l'on converse, que donnons nous a voir et a entendre de nous même si ce n'est qu'un masque blanc que nous colorons et sculptons selon les circonstances, toujours ou a peu pres en fonction des influences souterraines qui s'affairent en deça de notre conscience ? Il y a d'abord le masque que l'on voudrait porter et afficher, celui là se mélange d'hideuse manière a celui qui se laisse finalement voir, et enfin parmis ces couches épaisse on tente parfois de laisser entrevoir de nos traits quelque chose[…]