Identité et consommation ne se confondent pas simplement dans la recherche d'apparats et le styles vestimentaires; l'alimentation, les loisirs, la décoration d'interieur, mais aussi la culture, sont des marchandises que l'on consomme en fonction de ce que l'on souhaite montrer de soi, de l'apparance-identité que nous désirons affirmer et refleter. Cette identité changeante, que nous actualisons sans cesse, se construit le plus souvent à partir de modèles de bien-être et de réussite vehiculés sous leurs diverses formes par la publicité et l'industrie du spectacle. Les différentes identités, les groupes, les tendances et les styles, s'expriment et se forment donc par un reseaux de mimétismes variés, pouvant s'accomplir par la consommation de quelques marchandises, pour peu que l'on en ai les moyens. Alors la classification, le cloisonnement des individus s'effectuent par le regard et l'attitude de tous. Alors, le "regard de tous" se substitue à notre porpre vision, et le monde, l'humain et notre être ne sont perçu qu'au travers du voile de notre spectacuaire compétition.       1. Individualisme et compétition...2. Marchandisation du réel et consumérisme.   3. morale et raison: peut on penser une vertue de l'egoisme ? 4. Rationnalité économique et cruauté[…]

Libéralisme porte en lui le mot liberté. Cette liberté consiste à pouvoir jouir de ses biens, à pouvoir entrependre et disposer de sa richesse ou de sa pauvreté, et ainsi à pouvoir contractualiser l'échange d'un salaire contre une activité... Cette liberté consiste aussi à pouvoir exploiter les ressources dites naturelles, et à la possibilité de vendre tout ce que l'on souhaite ou presque: objets, savoirs et services... Cette liberté consiste encore à une liberté de croyance, d'opinion, d'expression. Ces dernieres subissent néanmoins la pression constante de la norme et de la normalité, qui, loin d'avoir disparue par la dispersion des gouts et des choix personnels, s'est simplement élargie. Elle ne retient plus les mêmes critères et est devenue en quelque sorte plus tolérante, elle admet une diversité. Mieux, la nouvelle norme et normalité s'alimente de cette diversité et pluralité de styles – il y en aura pour tous les gouts et pour toutes les bourses ! La nouvelle masse des individus est une masse en tant qu'elle aspire d'un même élan à s'enrichir et à dominer. Chacun souhaite réussir dans la compétition, chacun à sa manière, pour des motifs personnels qui tous entrent dans le cadre de l'accroissement de son pouvoir d'achat, de son[…]

. Qu'est-ce que le mérite, lorsque notre couleur de peau, notre nom, notre age, notre sexe ou notre sexualité, notre religion ou nos opinions, sont des critères manifestes de réussite socio-professionnelle ? La compétition sensé légitimer les inégalités d'accès à la vie n'offre finalement qu'à très peu d'acharnés la possibilité de sortir du destin que pose leur milieu d'origine. Faire valoir notre société comme une société de l'égalité, du mérite et de la juste compétition, c'est nier outrageusement la réalité et l'ampleur des discriminations qui organisent et ordonnent nos socio-économies.Une stricte égalité des chances serait-elle ainsi la condition d'une socio-économie juste et équitable ? La critique de la méritocratie et de la société de compétition à laquelle nous sommes parvenus pour l'instant est celle-ci: la compétition est factuelle en tant que chacun se pense en concurrence, elle est factice en ce qu'elle affirme repecter les mêmes regles pour tous. Que tous croient aux bienfaits et à l'équité des regles du grand Jeu, c'est une des conditions au developpement optimum de la société marchande, productiviste, spectaculaire, laborieuse, inégalitaire et hierarchique,[…]

 Si nous vivons dans une société raciste ce n'est pas parce que Le Pen accède au second tour d'un scrutin présidentiel,  ni que le président du dernier quinquennat ai parlé du bruit et de l'odeurs des étrangers, ce n'est pas non plus parce-que les discours du candidat actuel de la Droite traite les problèmes d'immigration avec un cynisme criminel; tout cela n'est que l'écume politico-démocratique d'une situation bien plus factuelle. Si notre société est raciste, c'est par les critères manifestement raciste d'accès à l'emploi, aux logements, aux loisirs, aux responsabilités politiques, et à de nombreux autres milieux... C'est aussi au travers d'un traitement policier raciste, d'une justice discriminante, d'une citoyenneté échelonné. Notre société se structure, s'effectue, se développe de manière xénophobe: les guethos de France s'appelle dans notre jargon « banlieues », ou plus largement quartiers populaires... C'est le lieu des exclus, s'ils sont pragmatiques, ils se tourneront vers la délinquance. S'intégrer signifie alors prendre racine dans la misère de façon passive et pourtant s'acharner à trouver un exploitant, bien que sachant que le tiers voire la moitié de leurs jeunes voisins seront au chômage – les plus[…]

 Affirmer et organiser une société qui prétend valoriser le mérite, l'effort et le travail, c'est aussi, nous l'avons dit, imaginer acquise l'égalité des chances à la naissance. Si tel était le cas, alors la reproduction des classes-castes et des inégalités qui perdure encore aujourd'hui soit ne devrait pas être, soit doit être comprise comme naturelle – la bourgeoisie engendrerait une progéniture plus noble, plus adapté et plus efficace à tenir de hautes fonctions, donc plus méritante à être riche, au delà de tous besoins raisonnables ; les pauvres ayant inscrit dans leurs gènes leurs incapacités à  n'être utiles autrement qu'avec leurs bras et leur sueur, qui toujours rapportent peu... Ainsi, penser que notre société est ou devrait être celle du mérite alors que s'observe d'une part une faible mixité sociale, d'autre part une forte reproduction générationnelle des classes sociales et des inégalités qui y sont liées, c'est avoir une conception malthusienne de l'ordre social, c'est postuler la sélection naturelle au travers d'un tortueux darwinisme social qui finalement, aurait lui aussi une composante génétique: si notre société est celle du mérite et que l'on hérite pourtant des[…]