" Ce qui se dévoile a nous, ce ne sont point des cellules, ni même quelconque atomes; il s'agit de l'image qui permet le mensonge, du corps qui permet la violence, de la matière qui permet la possession, et donc le pouvoir.Nul être pacifique ne possède des poings comme arme; et a vrai dire, quand bien même il en posséderait il l'ignorerait entièrement, pour tout dire il n'en n'aurait point conscience. L'arme est en effet postérieur a la violence, et ne saurait exister sans elle, ni même son idée.Mais comme il y a eu Création, il est absurde de penser que nous étions préparé a être violent des notre premier état, car il est certain que la création n'avait pas été faite pour accueillir le mal. La Création n'était pas faite pour la souffrance. Au départ nous n'avions de poings.Le mal ayant émergé en quelques créatures, celles ci désirait pouvoir dominer et mentir, ce qui leur rendit nécessaire un corps pour asservir et dissimuler, pour violenter et trahir mais aussi pour [...]

Qui souhaite posséder un objet, et qui le possède, n'est il pas lui même quelque peu possédé par l'objet. A vrai dire, l'homme en possédant un objet qui lui est utile, l'asservit régulièrement en l'utilisant, et l'objet offre un pouvoir plus grand sur les phénomène que son usager cherche a produire. Alors certes l'homme est dépendant de l'objet, mais du fait de l'asservissement important de l'objet. Si l'objet est peu utilisé, alors l'homme entretient, conserve, admire l'objet sans pour autant l'asservir, puisqu'il ne s'en sert pas ou peu. On pourrait croire que notre dépendance face a cette objet est moindre que la dépendance de celui dont on se sert souvent. Pourtant l'idée est fausse. Premièrement posséder un objet qui nous est peu utile nous asservit a l'objet, c'est a dire que nous le servons (entretient, contemplation) et que lui se fait servir, n'étant que rarement utile. Deuxièmement, il serait faux de penser que l'on a plus de facilité a se séparer d'un objet [...]

A la question hautement existentielle: pourquoi j'existe, il est très difficile de répondre. Et quand bien même nous réussissons a trouver quelque raisons a vivre, ce n'est que rarement pleinement satisfaisant. Mais cette question en sous une autre, a savoir: pourquoi je me pose cette question ? pourquoi est ce que je cherche un motif a mon existence. La réponse m'apparaît là plus aisément, si je m'interroge sur mon existence c'est qu'elle ne me satisfait pas vraiment, c'est que vivre ne me rend pas heureux. Oui, je pense que ce genre de questions existentielles émergent mal-être troublant. Cependant, après ceci me vient une réponse au pourquoi exister: parce que je le souhaite. En effet, si je ne suis concrètement pas content de vivre, au point de désirer de ne plus vivre, alors il m'est facile de me tuer. Si je reste vivant, c'est donc par volonté. La question devient alors: pourquoi je souhaite vivre si je n'apprécie pas l'existence. Kant soulignerait qu'il s'agit ici [...]

    Lorsque je pense, ma pensé n'est elle pas, en partie, préalablement conditionné ? Je ne parle pas ici de déterminisme absolue, qui présenteraient a notre esprit les idées dictées par un instinct ou une transcendance, mais du conditionnement qu'opère le contexte où je pense sur ma pensé elle même. Ce contexte est au moins double: il s'agit du lieu et du moment où je pense. En effet les réflexions auxquels nous nous essayons ne se font pas indépendamment de notre environnement, celui ci étant constamment perçu et analyser par notre conscience/intelligence via nos différents sens. De là nous pouvons considérer quelle impasse résulte par exemple d'un isolement trop important.De même, nos pensés se formulent sur le terrain du présent, en fonction de ce que l'on vient de vivre et de ce que l'on anticipe de l'avenir, proche ou lointain. D'ailleurs, une idée pensée à un instant peut ne jamais ressurgir par la suite, comme si l'idée ne provenait pas plus de notre intellect [...]

    Lorsque je cherche a savoir quelle existence conviendrait a mon épanouissement, sans ignorer qu'il s'agit finalement de savoir la direction vers laquelle se situe le bonheur, je m'aperçois presque aussitôt qu'il s'agit ici d'un questionnement portant aussi bien sur les comportements que je doit adopter face a la vie que sur les conditions dont doit se dérouler ma vie dans ce qu'elle comporte d'indépendance vis a vis de moi.Les fondements de l'épanouissement Humain sont ils au juste universels, ou bien à chaque individu correspondrait il un bonheur particulier, qui a lui seul conviendrait? L'intuition, éventuellement naïve -peut être même déterminé- me porte à estimer qu'il existe bien une Idée du Bonheur qui couvrirait une vérité universel, ou au moins Humaine. L'épanouissement des individus correspond en d'autres termes a sa réalisation, et s'il me semble impossible de savoir comment bien aborder les différentes épreuves que la vie nous oppose afin de parvenir a se [...]