. La rationnalité séléctive de nos organisations hierarchiques provoque certes l'isolement des individus et la lutte plus ou moins consciente de tous contre tous, favorise le developpement des instincts machiaveliques et les consommations de drogues dopantes ou réconfortantes, mais plus encore, elle entraine l'inhibition du rêve et de la vision poétique du réel, elle effiloche progressivement le naturel des relations humaines via le désaprentissage de la convivialité, de la cordialité, de l'amicalité... Par ailleurs, la nécessité économique de la croissance perpetuelle de la consommation – et donc de la production – se traduit et s'informe dans les consciences par la double idéologie du travail et de l'avoir; la réduction de l'être à "l'avoir" réduit l'humain à un consommateur et à une apparence. Affirmer sa personnalité, son rang et son groupe signifie aujourd'hui acheter certain objets et loisirs, et se deguiser d'une certaine façon; exister, c'est s'afficher; s'affirmer revient se masquer, à trouver son style. Les liens qui structurent aujourd'hui le plus manifestement les groupes d'individus consistent en affinités des comportements de consommations. Mais il ya pire. A l'expression « tu as trouvé ton bonheur ? » que l'on lance à celui...

. La concurrence de tous contre tous, dans l'entreprise, entre entreprises et entre nations, constitue en théorie une stimulation poussant tout le monde à donner le meilleur de lui même, à être et à rester dynamique. Être efficace, disponible, rapide, s'acharner au travail  et s'épuiser d'efforts, pourquoi ? Pour réussir ? Travailler pour quoi, et pour qui ? Efficace à quoi et disponible pour qui ? Agir rapidement, ne pas perdre de temps, seul l'effort paie ! – de quelle monnaie ? De quel bonheur ? La société marchande, du travail et du mérite est celle où l'on vend ce que l'on possède, et lorsque l'on ne possède rien d'autre que son temps, ses muscles et ses bras, c'est cela que nous vendons, et uniquement s'il y a acheteur – car l'on crève de ne rien vendre.L'effort réclamé pour voir sa « carrière » progresser est d'autant plus important si les gradés s'acharnent à se soumettre entièrement aux exigences de leurs postes, d'autant plus important si nos équivalents participent eux aussi avec ambition à la compétition: les exigences de l'employeur peuvent ainsi augmenter jusqu'à l'essorage complet des employés, s'enfumant de nicotine pour embrumer leurs angoisses, se shootant pour dormir où se détendre. La société de la...

. C'est un homme froid et cruel qu'honore notre époque, c'est un homme soumis et ambitieux qu’il exploite, c'est un homme triste, dément ou révolté que fabrique le Grand jeu spectacle de la hiérarchisation des humains. Le modèle de la compétition et de la méritocratie affirme une logique de sélection économique qui élimine les moins productifs et moins serviables, et récompense plus ou moins les autres. Donner à celui qui sert, de sorte que rien ne soit donné gratuitement – et les oisifs crèveront de leur mal ! La logique efficiente de notre société est celle du darwinisme social: la pauvreté est considéré comme symptôme d'inadaptation à l'ordre économico-rationnel, elle est donc l'effet de la déficience mais aussi sa solution: le misérable, si nous ne lui venons pas en aide et l'empêchons de s'emparer de nos précieux fardeaux, disparaît de lui même et de là, ses enfants aussi. Serait-ce exagérer ? Des millions d'humains sans toit au sein de nos frontières, des centaines de millier d'enfants pauvres en France... Si Malthus n'est pas le penseur à partir duquel on écrit son discours, c'est à partir de sa cruelle logique que l'on rédige les lois, que l'on organise notre rapport au reste de l'humanité. 2 Milliards...

. La morale s'est muté en raison, la raison est devenue égoïste, la rationalité égocentré. La raison s'est muté en intelligence, jusqu'à se confondre avec la ruse. Peut-on penser une vertu de l'égoïsme ? Peut-être, si l'on suppose que tout être comprend que ses intérêts ne peuvent contredire ceux des autres sans que cela ne se retourne contre lui, sans qu'en surgissent des conflits, luttes, vainqueurs et vaincus, dominants et soumis.Peut-être aussi, si l'on considère que la domination des vaincus par les vainqueurs est naturelle, qu'ainsi la juste et fructueuse loi du plus fort réalise son oeuvre équitable, récompense les forts, donc méritants, et punis les faibles du seul droit d'obéir et de se soumettre pour s'élever. La raison peut elle supporter une pareille logique ? Une raison froide, plus scientifique qu'humaine, une logique fermée à l'expérience de l'autre, aux ouvertures empathiques et sympathiques des êtres, peut éventuellement prétendre gérer l'organisation et l'évolution d'une société selon la cohérence d'une société d'insectes, de robots dont on entasse les carcasses inutilisés, abîmés ou insuffisamment efficaces. Une raison humaine, elle, se doit de penser l'organisation sociale et l'économie comme...

1. Individualisme et compétition...2. Marchandisation du réel et consumérisme.   3. morale et raison: peut on penser une vertue de l'egoisme ? 4. Rationnalité économique et cruauté structurelle.    5. La concurrence stimule-t-elle les talents ?. 6. Société du dopage 7. Drogues et société de consommation 8. Humiliation et flatterie... 9.Méritocratie ou reproduction des classes ? 10. L'école de la selection 11. Société raciste.   12.Société sexiste.    13 . Société du mérite ?  14.L'individu et les masses. 15.. Le spectacle de soi. 16.. Grégairisme et mimétisme. 17. Auto-manipulation et manipulation. 18.. Désespoir et déresponsabilisation. . Passivité et participation.  19. L'info-spectacle et la banalisation de l'horreur. 20. De la culture de la rentabilité à la rentabilité du savoir.  21.Respect de l'autorité. 22.. Bête et discipliner.         Que devient la vie, l'existence humaine - individuelle et collective - lorsque  la sphère sociale tend à se réduire à un espace de compétition, lorsque autrui prend la forme quasi-exclusive du concurrent ? L'individualisme qui anime et modèle les consciences et...

Misère de la solitude... Ma vie n'est pas trop solitaire, bien que mon caractère le soit quelque peu. Mais ce monde virtuel dans lequel je barbotte me renvoie le froid échoe d'un abyme. Je ne prétends rien en attachant les lettres les unes autres, ou presque, je prétends communiquer. Avares de vos mouvements et de votre temps, si mes mots se reflettent de votre retine jusqu'a votre esprit, comment le saurais-je, si, amorphe, vous ne prenez la peine d'activer la puissance de votre pensé, mais aussi de la mienne, en entamant discussion, débat. Je pense, donc je parle. Je lis, donc j'écris.Moi, me voila bientot sterile. Ma pensé, la voila bientot muette. Mon discours à toujours été, ici, un monologue, et tout monologue tend vers l'epuisement. Certes, je peux continuer sans cesse à dialoguer avec mon monde, mon alcool, le monde des médias et de la politique, moi sujet citoyen je peux perserverer à définir, à élargir et à enrichir mon rôle, ma vision du monde et de l'humain, de la société.La pensé est toujours un mouvement. S'il est clos, excessivement récurssifs, s'il n'est pas mis au contact de la pensé d'autrui, confronté a ceux qui l'écoutent, le lisent, alors il risque de s'éteindre.Peut être aussi pour se reveiller ailleurs, peut être aussi pour continuer ici...

L’Orgueil est un moteur universel L'arrogance, la jalousie, le mépris, la suffisance, la colère, le sarcasme sont les rejetons de orgueil L’Orgueil est le croissant noir de nos passions La petitesse, le ridicule, la puérilité ridée, le maquillage, le mensonge et la honte sont les fruits de orgueil   Parle-t-on sans orgueil, sans arrogance ? Nos arguments sont-ils des alexandrins ou bien des coups, des armes ? Peut-on agir sans prétentions ? Peut-on s'aimer sans suffisance. Parler, discuter est presque toujours un conflit, plus ou moins latent. Du moins lorsque l'on ne parle pas du temps. L'échange se fait souvent discrètement confrontation. Est-il possible de s'exprimer à l'orale d'une manière non tronqué, non rongé ? En peu de temps, nous nous retrouvons à répondre à nos intonations, nos gestes, et non plus à nos discours. L'écriture est pour cela une forme d'expression qui possède ses qualités propres: dépasser la tendance conflictuelle de la discussion, avec comme médiateur l'écrit. L'expression se libère par là de nombreuses entraves, pourtant, Arthur ne me semble pas avoir tord lorsqu'il dit que la communication s'appauvrit d'autant. Ou plutôt, la bilatéralité de la communication se perd, l'échange et le partage mutuel deviennent alors au contraire...

3.   Existe-il quelque part un lieu comme celui que je vous ai vaguement décrit, un endroit ou des vivants se réunissent pour partager leurs opinions sur l'existence. Il est bien probable que ces conversations apparaissent ici et là, faisant apparaître du même élan ce lieu rare ou les consciences partagent leurs expériences, mais généralement, nous évitons de discuter des façons qui conviennent pour se sentir exister, s'il faut ou non fixer un horizon à notre vie. Plutôt que d'échanger diverses vues sur les moyens que nous adoptons pour lutter contre l'ennui, nous préférons lutter contre l'ennui avec les moyens qui nous sont proposé. Nous pourrions être tenté de voir là le cas de Bastien, ce serait fallacieux. Bastien ne se contente pas comme par défaut, tel un mouton, de la prairie qu'on lui impose; non, Bastien détermine lui même ses plaisirs, et les apprécie à sa façon et non pas comme celui qui s'agglutine avec d'autres en supputant que les autres ont de bonnes raisons de s'enthousiasmer ainsi. Bastien voudrait sculpter son être en modelant sa vie, il se veut une volonté libre et artistique, et non pas se plier à la rumeur de la masse, accompagner, grégaire, des semblables sur les champs indiqués. Mais faut-il considérer Bastien comme celui qui...

-_ Toutes les fois où je vous vois vous délectez avec tant d'aisance et de naturel votre whisky, je me dis que nombres de choses sont pour vous un plaisir que la vie vous offre gracieusement, et dont vous savez profiter pleinement.   -- N'est-ce pas ainsi que l'on se doit de vivre ? J'avoue que parler d'un devoir à suivre pour bien vivre est apparemment prétentieux de ma part, pourtant, j'assume la position. Je ne sais si la vie offre réellement quelques plaisirs, je ne saurais disserter avec loquacité des raisons de ce qui me rend heureux, tant la simplicité de ces raisons peuvent paraître complexes à de tortueux esprits. Voyez, le jeune homme qui nous à quitter tout a l'heure, Ludovic je crois, et bien je le pense bien incapable de profiter pleinement des plaisirs simples que l'existence nous offre lorsque nous y prenons garde. Voyez, il fume sans cesse une cigarette, plaisir dont la seule particularité est de laisser insatisfait. Insatisfait le laissera aussi sûrement sa tentative de compréhension subtile de son rapport à l'existence... Ce doit être son tempérament que de poursuivre des plaisirs illusoires.   -_ Tu t'avances beaucoup, ce jeune n'a rien d'anormal, je le trouve plutôt amical. Il s'interroge et alors, à vrai dire il n'est pas tant rongé que tu sembles le dire par sa philosophie, il se pose des questions, voila tout....

-- Voyons, je suis désolé si tu as cru que je souhaitais t'accabler, ce n'était vraiment pas mon intention, si ce que j'ai pu dire t'as blessé pardonne moi. Et pourtant, je ne peux pas te laisser dire que je tiens qu'il faille vivre sa vie plutôt que de la réfléchir ou méditer par facilité. J'affirme ça parce qu'il est visible que se poser des problèmes qui n'ont pas de rapports directs avec nos besoins, jusqu'à s'obséder avec des questions sans fond, n'est ni bon pour l'humeur, ni pour le caratere. Je dis que cette attitude refreine l'action et l'expérience: c'est par cette dernière que prend une forme véritable l'existence, que l'on apprécie ces délices possibles, que l'on subit ses peines avec force. S'enfermer l'esprit dans un labyrinthe auquel tu prétends trouver une sortie, et une carte pour trouver celle-ci, c'est se noyer dans un autre monde que celui qui t'es premièrement donné a vivre. _ Sauf que je ne m'enferme pas, certain le fond, mais pas moi. Moi, je cherche à me libérer d'un labyrinthe il est vrai, mais dans lequel je nous vois tous. Et il faut l'apercevoir avant de pouvoir chercher l'issue, et le voir, vous ne voulez pas le faire. C'est de votre liberté. Mais c'est beaucoup dire que de prétendre que mon questionnement avorte mes actes, c'est faux, et c'est par ailleurs un...

1. _ L'existence pose problème. Et cela me semble un problème presque impossible à aborder. Il s'agit pourtant du problème le plus partagé, le plus essenciel et fondemental de tout existant conscient. Surement est-ce d'ailleur plutot la conscience qui pose véritablement problème. Quoi qu'il en soit, notre reflexion peut prendre pour problème sa propre existence, son origine et son fonctionnement. Notre intuition elle aussi nous pousse à mettre en question notre vie. Notre inscription dans le temps, ce que nous nommons notre volonté, notre mémoire et nos aspirations vers l'avenir posent problème en ce sens que ce sont des phenomènes auquels nous sommes contingents, auquels nous sommes liés, que nous cotoyons, en cela qu'ils constituent des aspects de notre réalité, et pourtant ni notre intuition ni notre intelligence ne parviennent a réelement appréhender cette réalité.   -- Voyons, ne serait-il pas plus juste que tu dises que l'existence te poses problème ? Rien n'est moins vrai, à mon avis, que cela soit un problème partagé de tous, comme tu le prétends. L'existence peut très bien s'écouler comme l'eau d'une source, parcourant jusqu'à rejoindre l'ocean le sillon qui pourra l'acceuillir. Nous pouvons bien vivre sans sinterroger sur le temps, justement parce qu'il ne pose...

L'économie n'a rien d'une science, il faut que l'on cesse de nous tromper. S'il existe différentes therorie économique, aucune d'entres elles n'a pu se confirmer dans les faits, par experimentation. Ces théories ne sont que cela, et il n'y a pas de vérité etablie en économie. Considérer un système come meilleur qu'un autre ne peut se justifier grace à la parrure de la science. Pire, on ne peut argumenter face aux faits, on ne peut garder comme ligne de mire les objectifs et bienfaits supposés, il faut aussi se pencher sur la réalité, sur les conséquences et les possibles modalités d'applications d'une theorie-papier. Toujours verifer si les équations fonctionent. Du pragmatisme ? Il en faut, surement. De la démocratie comme ultime et fondementale moteur et regulateur, surement. Mais donc aussi de la transparance, de l'indépendance; une séparation convenable et efficace des différentes sphère de pouvoir; de la culture, pour tous. Et donc de la répartition, une redistribution allégeant les poches trop inutilement chargées vers celles qui ne parviennent plus a se remplir. Ce n'est pas la sociétré qu'il faut repenser, c'est notre rapport a l'autre. Ce n'est pas nos systèmes qui génèrent le plus de misère et la pire exclusion, ce sont nos comportements, nos...

Il ne peut y avoir de restriction dans l'art. Le problème se situe au niveau de la diffusion. L'artiste est libre ou n'est pas. Il est indépendant ou bien il est corrompu. Il est sincère ou alors élégant et brutal a la fois. L'art est sans contours et sans existance idéélle, sans existance conceptuelle, il est flottant, il est l'expression de l'artiste, il est oeuvre libre, gestes passionnés. Ou peut être non, peut être que l'art est sans existance tout court, que l'artiste est un orgeuilleux qui a su seduire et plaire. La definition de l'art n''est pas car elle est assujetti a l'opinion, frivole et changeante; et pour se faire artiste aujourd'hui il faut donc participer de son mieux a l'opinion, reniflant les courants de ce qui pourra plaire. Il faut une demarche marketing. Seuls les artistes morts pourraient alors pretendre etre artistes, et encore, c'est negliger ce qui soutient la réputation et les honneurs attribués à leurs oeuvres, c'est ne pas voir les interets personnels qui s'y accroche. Etre artiste est peut être se faire artisans reconnus et futiles, frotter sa technique a son orgeuil et a son imagination, pour exprimer quelque chose qui sera plaisant a cotoyer. N'a ton jamais eu l'idée de parler de démagogie lorsqu'il s'agit d'art et d'artiste. Je suis sur que le populisme est implicite dans l'appelation de populaire, du moins pour les langues epineuses et les oreilles apprivoisé aux nobles enseignes. Artiste, n'est...

Les relations sociales sont riches et porteuses d'Histoire, elles forgent les évènements de nos sociétés, elles les constituent.La rebelion qui s'adresse a l'ordre établie ne s'adresse que rarement a l'ordre de façon générale – et en ces cas c'est souvent par desespoir. L'autorité, lorsqu'elle est contesté par mouvement d'ampleur, est remise en cause dans sa legitimité à avoir autorité en cela qu'elle ne recherche plus les avantages de ces citoyens. Elle est percu comme autoritaire, au sens d'arbitraire ou d'inflexible.Mais se revolter n'est pas primordialement une relation sociale, c'est plus généralement un acte mentale, une volonté d'affirmation et de sculpture de soi. Se revolter, s'agiter, crier et brandir ses slogans; debattre et lutter, reflechir convaincre mais surtout se convaincre. Se convaincre que l'on existe car l'on pense, et penser pour se persuader de ses engagements, s'engager pour foudroyer l'air empoisonner de son cri de rage, de sa fulgurante intuition ou reflexion !L'acte de rebelion et de revolte ont une liaison intime avec l'acte de masturbation, avec l'acte d'affirmation et l'acte d'expression. La recherche vise une explosion de soi, une révélation pour les autres mais avant tout pour soi, de son existence en tant que positivité, mais aussi – o jouissance – en tant que marginalité; le...

Enfant, alors que je m'amusais et me reconfortais avec la complicité tendre de quelques peluches, je crois me souvenir que je leurs donnais des nom qui n'avaient rien d'un petit nom, mais plutot des noms empreintés à un certain champ lexical comme « calin » , « caresse » ou quelque chose du genre.La psychanalise et l'antropologie, dans leurs maladroit rapprochement se sont souvent plu a penser que l'enfant avait un comportement animiste, qu'il attribuait à tout ce que ses sens pouvaient capter une vitalité, une vie ou une puissance active. Je ne sais jusqu'à quel age ils attribuent a nos cherrubins ce vice, qui ne s'etomperait pas chez les individus d'une société primitive.... Certain rapprochements qui se pavoisent de la toison de la science me semble compositions subtiles de moisissures.Quoi qu'il en soit, je ne pense pas qu'enfant ont concède une vie comparable ou exterieur à la notre a l'une ou l'autre de nos peluches. Je crois meme que dans une certaine mesure nous avons conscience et en large part, du jeu avec lequel nous nous rejouissons ou consolons, en tant que jeu. Mais il me semble qu'un peu à la maniere de beaucoup d'entres nous un peu plus avancé en age, ces bambins se complaisent avec aisance dans une feinte puis presque sincere innocence.Je donnais donc des noms comme « calin » à certaines de mes...

La cigarette a souvent un tout autre rôle a jouer que celui de detendre. Il ne s'agit pas toujours de calmer ses nerfs, loin s'en faut ! Bien souvent il ne s'agit que de patienter, pire, de prendre pose. C'est un peu comme l'acteur qui doit exister en fond, en semi teinte, a écouter celui vers qui tous les regard sont braqué, et pourtant, gare a être en ces cas là inconsistant, c'est ici que l'on reconnaît les bons acteurs. Il est bien plus corriace d'apprendre à se taire et a jouer le second rôle pour une scene que d'apprendre a parler comme il se doit pour convaincre de nos émotions feintes.La cigarette se prend comme pour signifier que non, nous ne sommes pas vraiment contrarié, non, nous ne nous sentons pas mal à l'aise ni exclu ni observé, non on ne s'ennuis pas ! Pourtant, tous le monde sait qu'elle, la cigarette, est temoin d'un tel etat, mais c'est comme si celui qui fume se procurait au travers de sa fumer les procédés pour fuir tous ces désagréments. Celui qui fume, certe, s'il ne fumait pas, ressentirait une certaine contrariété, la patience lui manquerait pour attendre celui qui ne vient pas, la gène l'envahirait lorsqu'un silence semblerait s'introduire dans une discussion, mais puisqu'il fume, il nous paraît certain – la fluidité de ces mouvements nous approuve – qu'il n'est pas soumis à ces...

L'orgeuil est mon pire defaut, mon plus subtile péché, l'originel sans doute. Il danse en moi comme s'agitent les ficelle d'un pantin. Toujours, il pointe son nez, mais ces seulement dans la solitude que l'on peut le plus aisément le reconnaître lorsqu'il fait irruption au cour de nos pensées. Il est dificile d'agir en dehors, au delà de notre orgeuil, sans même qu'il nous effleure l'âme. Il est fort probable que toute relation amicale soit terriblement et fondementalement sterile, superficiel, doublement erroné, fallacieuse de bien complexe façon. En dehors de notre solitude, où alors comme un autre de nous même, en nous même et plus essentielement de nous même observait notre être habituel, nos reflexions leurs tensions et leurs implicites, qui trop souvent nous devoile les courants obscurs qui animent nos humeurs. Et ainsi, lorsque l'on converse, que donnons nous a voir et a entendre de nous même si ce n'est qu'un masque blanc que nous colorons et sculptons selon les circonstances, toujours ou a peu pres en fonction des influences souterraines qui s'affairent en deça de notre conscience ? Il y a d'abord le masque que l'on voudrait porter et afficher, celui là se mélange d'hideuse manière a celui qui se laisse finalement voir, et enfin parmis ces couches épaisse on tente parfois de laisser entrevoir de nos traits quelque chose...

il est des chose que l'on ne peut dire qu'a mi-voix, dans un souffle voilé, que le vent emportera, et qui ainsi, ne restera pas prisonnier des mur ou il fut prononcer. Si les murs n'avait que des oreilles ! Allons allons, il me semble que vous vous emportez legerment. Voyez, il n'ya personne ici, nous sommes chez moi, et chez moi, il n'y a pas de micro derriere la tapisserie ! Vous ne comprenez rien... vous parraissez plus idiot qu'un sourd ! D'ou vous viennent donc ces prejugés stupides sur les sourds ? Je vous croyait plus savant. Ou vous ont donc mener vos opinions, il m'a semblé l'autre jours que vous pervertissiez de votre intelligence les mythe.s, l'histoire et toutes les religions du mondes ! Que vous pervertissiez l'intelligence elles-meme pour tout dire, je n'entend mots de vos raisonnement falacieux, il n'y a rien la dedans qu'un esprit sage puisse prendre au serieux. Pardonnez moi mon impatience, je suis certainement un peu trop excessif; et quelque part vous etes dans le juste. Je ne sais si j'ai perverti l'intelligence en en user comme je l'ai fait, il est vrai que je n'ai pas vraiment eu de methode, il est evident, pour tous, que je l'ai fait la dans un but incertain, flottant là, dans un epais brouillard, simplement je le pensais quelque part , je pensais, mais je ne pouvais être entierement sincere -peut on...

--Quoi ? Votre esprit accederait il par la chimie produite du feu de vos feuillages a quelques au-delà ? Quoi ? serais-ce là une porte ouverte a tous qu'un dieu ou la sage nature eusse pu déposer au milieu de nous, a porté de main, Graal en mauvaise herbes et mauvaises mains? -Plaisirs, conquète et découvertes, confessez moi mon frere, qu'il y a là un mystere qui se révèle toujours voilé; comment ne pas voir la une clef, celle des songes, d'autres parmis ceux auquels, bien plus terribles, notre conscience ne doit pas parvenir ? --Tremblements et exitations, vos sens réagissent au brusque et surprenant, par eux sont detournés; vos pensées de même sont en ces cas desorientés et desordonnés par réaction bio-logique. -Quantique. Portique ! Fumée vers des vastes mondes, prairie enlassé, voilà les sainte et les fée, nervure saillante, des rubans rose-femmes flottent autour de mes membres... Quoi, rire de singe et non de joie ? Oh, mais si, et si ce qui apparaît se réobscurcit ensuite, nous l'avons vu nous et avons les souvenirs de ce que nous sommes et pouvons être.

L'ecriture comme haut plongeoire. Defouloire, libération... Certes, il est possible qu'il ne s'agisse, en fin de compte, que de peindre les reliefs de notre prison, de notre monde d'ombre. S'il s'agit d'écrire un mystère, non pas de ceux qui pourrait concerner beaucoups, ni meme plusieurs, mais qui se reduit a celui qui l'exprime, alors ce mystère je le decouvre comme tous, troublé comme personne. La parole, la conversation est surement aussi déversoire, et si elle a en ses bas et tresfonds ce lien avec l'ecriture: dévoiler a un certain degrés celui qui la produit- elle varie tout au moins en ce degres, nous pourrions être tenté de dire qu'il y'a plusieurs dimensions qui distinguent et séparenr la parole de l'ecrit. La parole, le dialogue, toujours frustrée des circonstances, toujours mesurée ou bien masquée, ambiguë et toujours a prete a vous fourvoyer, vous faire echapper celui qui la prononce, car il la prononce pour vous et que trop pour vous, en rapport a vous et à l'instant; le language est dissimulation, la discussion est theatre, l'expression un masque et l'intonnation un envoutement, le regard est un piege et les gestes sont une strategie, les mots eux sont des miroirs, le style une décadence – elle est au rang des complaisance de l'exploitation des marasques et mascarades. Mais que peut être un sourrire ? Serais ce une etoile ?...