Individuation ?

D'ou je viens ? A partir de quoi se construit, se fonde mon identité ? Est-ce a partir de l'autre ? Ou n'ai-je besoin que de moi-même pour être moi, pour m'identifier ?

Les autres determinent le cadre de mes libertés, de ma puissance. L'individu qui me fait face me sert de miroir, son regard me donne à penser un point de vue sur moi exterieur à moi. Mais est-ce cela qui va me determiner, à partir duquel va croitre mon sentiment identitaire ?

Le regard de l'autre m'influence, mais je peux ne pas en avoir conscience - l'évolution de mon comportement envers les autres est penetré de l'impression qu'ils me font lorsqu'ils me considèrent, et l'élaboration de l'individuation chez l'enfant est fortement lié à cette pénétration du regard de l'autre - pénétration dont l'effet est de stimuler le regard que l'on porte sur soi, c'est à dire de favoriser une certaine considération et conscience de soi. Le developpement de cette conscience est donc intimement lié au rapport à autrui - ce qui n'implique pas necessairement que ce rapport a l'autre soit l'origine du rapport à soi, mais qu'au moins il influence son orientation et son développement. Et cette influence risque de durer bien au delà de l'age adulte.

Or, si le regard de l'autre effectue en moi une certaine réaction, c'est que mon regard possède aussi cette puissance sur l'autre, plus largement, mon rapport aux autres est aussi determinant pour moi que pour eux. Mais lorsque je m'identifie, par l'intermediaire des autres, le jugement modifié que je porte sur mon compte est aussi constitutif d'un critere de jugement de l'autre - et en ce cas, la construction d'une identité consciente est corrélaire d'une identification de l'autre. Par conséquent, c'est à la fois notre conscience de soi et celle des autres qui sont influencés par mon rapport aux autres.

Quels sont donc ces regards et ces consciences qui s'entrechoquent ? Ils sont réspectivement stéréotypant et stéréotypées - la complexité choatique de leurs rapports et la potentialité de complexification de nos consciences de soi et de l'autre se réduisent finalement à un simplisme catégoriel tendant à la fixité.