A l’ombre d’un précipice, quelque part entre deux murs, les foules parcourent leurs trajectoires chaotiques mais déterminées. Piétons passant, touristes flânant, bourgeois bourgoiesant, mendiants déperrissants, précaires publicitaires tractant ou questionnant, vieux bougonnant et jeunes arrogants qui pavanent bruyamment : s’entrechoquent dans les larges allées, somptueuses et bordées de vitrines alléchant les bas instincts de nos médiocres consciences, s’entrechoquent les contradictions assassines de notre organisation collective et de nos rapports aux autres. Les files motorisées s’entassent au signe, patientent leur tour aux carrefours, et avancent à pas de fourmis en fulminant. C’est la foule des esclaves et des maîtres salariés, tous esclaves sur ce point, c’est la foule des médiocres acharnés ou des fiers exploités qui s’entassent aux heures fixées sur les voies menant au labeur. Ce sont les affamées et les affameurs goinfres qui se côtoient et se doublent pour être les premiers à relancer, aujourd’hui encore, la mécanique absurde de leur domination et de leur destruction hiérarchisée.  Lorsque l’individu n’est pas rentabilisé au titre de travailleur, il l’est au titre de consommateur : lorsqu’il s’amuse il doit encore être utile, ses loisirs doivent pouvoir se vendre et s’accompagner d’incitations en tout genre à la consommation. L’individu doit être utile, il doit correspondre à une fonction économique et sociale qui permette la[…]

Toujours écrire, et comme souvent, par le simple désir de faire découlé du mouvement de mes doigts un texte improvisé. Un texte qui coule de moi. Ecriture alcoolique, comme souvent. ecriture d'essence incommunicationnelle, ecriture vide d'interaction, pure expiation d'un inconscient et d'une volonté, non pas qui cherche à exprimer quelque chose, simplement exprimer. Voila: taper sans s'arreter, ou presque, ne pas rompre le discours, sans pour autant jamais savoir ce que l'on va dire. Et je risque d'ailleur de ne rien dire, de n'avoir rien de pariculier à communiquer. Pire, cet acte de néant je rique de le faire sans style, sans esthetique. COmme si nous étions des ballons, comme si nous n'étions qu'une surface en pression, contrainte de 'linterieur contre l'exterieur, qui parfois cherchait à se vider, à se dégonfler, , et comme si mon mode d'evacuation était l'ecriture, entre autre et en bonne part. Dumoins saoul. Nous pouvons frissonner du réel, il n'y a nulle raison valable, appuyer, de se sentir rassuré - notre contact au monde ne souffre pas de définition, il n'accede pas à la conscience comme raisonnable, cernable, appréhendable. Nous pouvons frissoner d'exister. Un plein néant se temoigne à notre plein neant. L'indéfini plongé dans l'indéfinissable - condition d'être de la conscience ?[…]

La piece était vide, sombre et plongé sous un voile silencieux que le rire suffocant de Jile semblait peiner à percer. Au contraire, les ténèbres émanant de sa gorge érinté semblaient obscurcir et renforcer encore cette atmosphère propre aux abymes dans laquelle aussi bien le corps que l'ame de ce pauvre Jile se figeait dans un sacadement frenetique - duplicata des vibrations solennelles et ultimes de toute immobilité eternelle. De quoi Jile tremble ? Quel est cet amusement qui, lorsqu'il s'effuse ainsi, refroidit l'air jusqu'à contraindre chacuns de ses miasmes discrets ? A quoi pense t il ? Par quoi de risible mais terrible s'est obstrué sa pensé, celle-ci qui s'était vouée à la contemplation esthétique ? Jile n'a t il pas retenues des diverses idées uniquement leurs beautés, faisant abstraction de leurs contradictions et de leurs vanités ? Qu'est ce qui pertube ainsi sa sérénité à peine acquise, tout juste effleurée ? Est il possible, déjà, qu'elle se sente bousculée par d'autres horizons, basculée vers d'autres vertiges, aculée à quelques verticalités insurmontables ? Quoi, l'univers, la vie, l'ignoble, la sagesse et la sottise lui apparaissaient sous leurs traits radicalement esthétiques, et de là, qu'y a t il de risible encore ?[…]

L'élégance fut un des caractères de l'etre qui me semblait, il y'a quelques années encore, alors que ma jeunesse adolescente me réclamais une orientation pour vieillir, murir, ou avancer, une des tactique louable et souhaitable pour se frayer un sentier dans l'existence, tant vis a vis d'autrui que de soi. Je me voulais une personnalité digne d'un personnage, je me projetais dans l'avenir avec l'idée que j'avais à me construire une certaine noblesse esthetico-morale de caractère - d'être au monde. Je me figurais un échapatoire à la vacuité de l'existence et du rapport aux autres en m'esperant un jour artiste, artiste de tous les instants, en un certain sens dandy. Mais construire sa personnalité est chose que l'on ne réalise pas soi même, nous ne sommes pas vraiment résponsable de notre attitude. Il m'arrive de choisir mes gestes, il m'arrive de choisir mes mots, ou dumoins de savoir un peu avant de les manifester la teneur spirituelle de ces expressions, leurs dimensions percutantes, leurs élégances; mais je ne décide en rien les moments ou je pourrais me tenir ainsi, dans une droite fierté d'etre modeste et distant, d'etre à coté et par la même profondément à propos. Se faire acteur permanant - sans être lourd et théatrale - jouer avec les évènements ridicules qui[…]

Aimes-tu la poèsie ? Mais c'est pour cela que tu es triste. Lors que tu songeais grace à son aile, à mille merveilles, c'est la laideur du monde que tu apprenais à voir ! Aimes-tu la sagesse ? Mais c'est pour cela que tu es triste. N'as-tu pas encore compris que le bonheur paisible, le savoir tranquile, la conscience claire, que toute ces choses sagesses ne te sied guerre ? Pourquoi ? Parce qu'il te semble qu'être sage c'est etre satisfait - et toi, tu crains, en ce monde, de ne pouvoir etre satisfait sans etre fat. Aimes tu Dieu ? Aimes tu son amour fuyant ? Mais n'est-ce pas pour cela que tu es triste ? Lorsque tu priais, ou que tu voudrais prier, ne renoncais tu pas à agir ? Une souverainne volonté domptait la tienne, "inchala", "c'est la vie", "ainsi soit il", "si Dieu le veut", "que ta volonté soit faite", et quoi ? cette volonté souverainne ne veut elle pas comme elle agit, ne fait elle pas comme elle est ? Et quoi, m'opposerais-je a ce qui est ou ce qui advient si je m'impose un Dieu. Et si Dieu souhaite nous voir libre et agissant, alors qu'est-ce que prier ? Un blaspheme ? Qu'est ce que penser à Dieu s'il ne souhaite se réveler ? Un blaspheme ? Qu'est-ce qui ne serait blaspheme si il y a un Dieu, s'il y a un ordre ? Aimais-tu l'amour de Dieu ? cet amour si fuyant ? Et pourquoi d'autre serais-tu triste, si maintenant tu songes a ta[…]